2000년대 초부터 많은 선진국이 금융위기를 겪으면서 위축된 제조업의 부흥을 위해 다양한 국가전략을 추진해왔고, 이는 4차산업혁명이라는 새로운 사회에 대한 키워드를 제시했다. 4차산업혁명은 IoT, AI, Big Data 등을 바탕으로 혁신하고 있으며, 그 대표적인 산업이 생산, 물류 서비스를 통합관리하는 ‘스마트제조’다.스마트제조는 생산혁신 시스템을 공급하면서 ICT 신기술의 수요를 소화하는 두 가지 효과가 있다. 즉 ICT 분야의 신기술이 각각 활용되는 산업 분야와 제조업이라는 대형기술 수요처가 있다는 것이다. 무엇보다 스마트제

세계 각국의 기업들이 ‘ESG 경영’을 선포하며 지속가능한 경영을 꾀하고 있다. ESG란 ‘Environment’ ‘Social’ ‘Governance’의 머리글자를 딴 용어로 기업경영이나 투자에서 중요하게 고려해야 할 비재무적 요소들을 지칭하는 용어다. ESG는 개별기업을 넘어 자본시장과 한 국가의 성패를 가늠할 정도로 대표적 화두가 되고 있다.우리나라도 재계와 금융계에 이어 정부도 ESG 대응에 적극적으로 나서고 있다. ESG는 1972년 로마클럽의 보고서 에서 인구·환경·자원·식량 등의 문제로 성장이 정체될 위기

미국에서 개발한 챗GPT가 세계적 열풍을 일으키고 있다. 일상의 대화는 물론 논문 작성, 번역, 노래 작사·작곡, 코딩 작업에 이르기까지 우리 일상생활 일부분을 챗봇이 대역해줄 태세다. 이에 뒤질세라 네이버, 카카오 등에서도 한국형 GPT 인공지능모델 구축에 나섰다. 인공지능(AI), 사물인터넷(Iot), 빅데이터, 로봇 등이 만들어가는 초스피드·초융합 4차산업혁명 시대가 상상 그 이상으로 빠르게 전개되고 있다.더구나 코로나19는 이들 기술혁신을 더욱 가속화하는 뉴노멀을 불러왔다. 4차산업혁명은 직업 세계에도 예측을 불허할 만큼 변

새해가 밝은 지 벌써 한 달이 지났다. 올해도 많은 시민의 염원 중 하나는 경제문제이고, 그중에서도 ‘일자리’가 가장 큰 이슈인 것 같다. KDI는 올해 경제전망에서, 고용여건은 다소 나아져도 취업자 수의 증가 폭은 크게 줄어들 것이며, 글로벌 경제환경 등 다양한 요인으로 인해 채용시장이 크게 변화할 것으로 예측했다.일자리는 신이 인간에게 준 최대의 선물일지도 모른다. 미국의 심리학자 메슬로의 ‘5단계 욕구설’ 중 2번째는 경제적 위험으로부터 보호받고 싶은 욕구다. 그만큼 일자리 문제는 먹고사는 절박한 문제라 할 수 있다. 대학에서

20세기 최대의 특징 중 하나로 ‘대량의 인구 이동’을 이야기한다. 이동의 이유는 비즈니스, 유학, 여행, 이주자, 난민, 계약노동자, 결혼 등 다양하다. 어느 국가든 다언어화, 다문화화 현상이 공통적으로 나타났다. 더불어 이문화(異文化) 커뮤니케이션, 공생 등의 논의도 함께 이루어졌다.이문화 커뮤니케이션은 문화와 배경을 달리하는 사람들 사이에 의미를 주고받기 위해 일어나는 상호 작용을 가리킨다. 하지만 여기에서 문화를 어떻게 다룰 것인가는 2가지 의견이 대립하고 있다. ‘본질주의’와 ‘구축주의’이다. 본질주의에서 문화는 옛날부터

약 4년 만에 외국에서 돌아온 한 지인이 수도권과 울산을 오가면서 큰 변화가 없는 울산과 너무 많이 바뀐 수도권을 비교하며 놀라워했다. 우리 지역사회의 변화가 더뎌진 사실을 타인의 시각으로 바라보니 “지역소멸”이라는 극단적 용어가 무섭게 다가온다. 지역소멸이란 우울한 전망에 적극적으로 대응하는 방법을 고민해 보았다. 지역소멸의 원인을 분석하고 대응 전략을 마련하는 일은 이미 정부와 울산시가 진행하고 있으므로 이 글에서는 개인에게 초점을 맞추기로 한다.개인은 ‘하나’에 지나지 않지만 여럿이 함께하면 울산 전체에 활력을 불어넣는 힘의

연말연시에 걸맞은 인사말이 있다. 세계적으로는 ‘Merry Chistmas!’, ‘Happy New year!’가 여기에 해당한다. 우리의 대표적인 인사말은 ‘새해 복 많이 받으세요!’일 것이다. 덕담의 느낌이 그대로 표현되어 있다. 대개 여기서 끝나지 않고 ‘항상 건강하십시오!’와 같은 건강 기원이나 상대방의 소원 성취를 비는 희망찬 이야기를 전한다. 한마디로 개별적인 맞춤형 인사말이 전개된다.이전에는 크리스마스 카드와 연하장을 주고받는 문화가 있었다. 하지만 어느 사이엔가 서서히 없어졌다. 비용 문제, 발송의 번거로움, 디지털

삶의 끝자락에서 ‘연명치료(延命治療, 일명 연명의료)’의 고통스러운 과정만 있었던 가족의 마지막 순간을 떠올릴 때가 종종 있다. 시간이 흐를수록 전체는 희미해지지만, 늦겨울 석양이 병실에 잿빛으로 차곡차곡 쌓여 오는 공감각(共感覺), 온갖 약품과 땀내와 오물 냄새가 뒤섞인 병실 특유의 냄새, 기도와 연결된 산소 방울의 요동치는 소음, 오감으로 각인된 분절된 짧은 기억은 “삶은 결국 비극인가?” 하는 근원적 의문으로 귀결되곤 했다. 그때부터 죽음이라는 나의 이벤트를 타인에게 위탁하지 않기로 작정했고, 준비할 수 있는 여러 가지를 찾는

큰 어려움 없이 한 편의 글을 완성할 수 있는 사람은 많지 않다. 더군다나 창의적 글쓰기는 더욱 막연하고 힘들다. 이는 ‘창의성’에 대한 오해에서 비롯되기도 한다.‘창의성’이란 무(無)에서 유(有)를 창출하는 것이 아니다. ‘무언가 새롭고 독창적인 것’을 만들어야 한다는 생각이 창의성을 더 막막하고 어렵게 만드는 고정관념이다. 창의성의 본질은 ‘무심히 지나간 것을 새롭게 해석해서 새로운 의미나 가치를 부여하는 것’이다.새로운 의미나 가치를 부여하는 데에 큰 몫을 하는 것이 ‘스토리텔링’이다. ‘스토리텔링’이란 한마디로 ‘이야기(st

집에서 십여 분 남짓 걸어가면 대왕암공원 입구가 나온다. 공원 입구의 원형 상가는 이전에 난삽했던 식당과 잡화점의 기억에 비하면 깔끔한 편이다. 하지만 시장통 상가 사이사이 노점에서 팔던 번데기를 컵에 받아 한 개씩 입에 넣고 터져 나오는 짭조름한 단백질의 맛을 더는 볼 수 없기에 마냥 그리워진다. 미화된 과거는 이토록 아름다운가 보다.공원 한편에 이제는 커다란 용 모양 미끄럼틀이 어린이 놀이시설로 자리 잡고 있다. 어스름한 저녁 시간에 어린이 대신 다 큰 어른들이 깔깔거리며 뛰어놀고 있다. 아마도 그들은 다시 다섯 살로 돌아가 있

언어는 감정을 표현하는 수단이기도 하다. 한국은 희로애락의 표현이 꽤 강한 나라로 알려져 있다. ‘땅을 치며 후회하다.’, ‘가슴을 치며 통곡하다.’, ‘발을 동동 구르며 초조해하다.’와 같은 감정 표현을 쓴다. 하지만 실제로 신발을 벗어서 땅을 치는 모습이나, 바닥에 주저앉아 주먹 쥔 손으로 가슴을 치며 울분을 터트리는 모습, 초조한 나머지 발을 동동 구르는 행동은 7, 80년대까지만 해도 주위에서 흔히 볼 수 있었다.기쁨을 표현하는 말에도 ‘기뻐 날뛴다.’, ‘하늘을 뛰어오를 듯 기쁘다.’ 등이 있다. 이런 표현을 접한 요즘 젊

“뿌리를 내렸다.”는 표현은 무엇을 설명할 때 자주 쓰일까? 보통 식물을 근간으로 하는 말이나 사람에게 많이 사용하는 표현이기도 하다. “저 사람은 여기에 뿌리를 내렸지.”라는 설명에도 쓰인다. 이 표현은 지금같이 빠르게 변화하는 시기와 잘 어울리지는 않는다. 그럼에도 어떻게 이 표현이 살아있냐고 묻는다면, 사람이기 때문이라고 답할 수 있다.사람은 관계 속에 얽혀있다. 시간이 흐를수록 이는 복잡하게 연결되고 쉽게 벗어날 수 없어 이동성이 약해진다. 그리고 그러한 이유로 뿌리를 내릴 수 있었고, 이는 울산의 지속적인 유지·발전에 기여

언어학에 ‘화용론’(話用論, Pragmatics)이라는 분야가 있다. 의사소통을 할 때 구체적으로 어떤 언어표현을 사용해서 목적한 바를 전하고 있는지를 다루는 분야이다. 그중에서도 거절해야 하는 상황에서 어떻게 거절을 언어화할 것인가에 대한 연구결과가 상당히 흥미롭다.만약 거절의 뜻을 상대방에게 전할 때 ‘오늘 약속이 있어서 안 될 것 같습니다.’와 같이 말을 끝까지 하는 경우와 ‘오늘 약속이 있어서…’, ‘오늘 약속이 있는데…’와 같이 중도에 말을 끝내는 경우가 있다. 어느 쪽을 주로 사용하느냐는 지극히 개인적인 성향일 수 있다.

우리는 항상 공부를 하고 또 해야 하는 시대에 살고 있습니다. 학교에서는 중간, 기말고사를 통해 학습에 대한 이해도를 평가합니다. 직장에서는 다면평가, KPI 등의 평가방법을 활용하거나 승진을 위한 시험이 있어 공부를 해야 합니다. 물론 강제적 학습만 우리 삶과 함께하는 것은 아닙니다. 취미 생활을 제대로 하려 해도 공부가 필요하기 때문입니다. 자연스레 잘하고자 하는 마음 또는 흥미를 더 이끌어보고자 하는 마음이 그를 불러오는 것입니다. 즉 우리는 언제나 공부와 탐구의 시간 속에서 살아가고 있다고 해도 과언이 아닙니다.어떻게 이러한

언어학에서 ‘코드스위칭(code-switching)’이란 대화 도중에 다른 언어로 바꾸어 쓰는 것을 말한다. 달리 말해, 2가지 이상의 언어를 구사하는 사람이 이 언어를 썼다가 저 언어를 썼다가 하는 현상을 일컫는다. 외국어만이 아니라 방언도 하나의 언어 코드로 인정된다. 표준어와 방언 사이의 코드스위칭은 우리 주변에서도 자주 접하게 된다. 표준어를 쓰다가도 고향 친구를 만나면 자연스레 사투리를 쓰기도 하고, 평소에는 사투리를 쓰다가도 격식을 차린 연설, 강연에서는 표준어를 쓰기도 한다. 즉 상대와 상황에 따라 코드스위칭이 일어나게

시험을 보러 가는 길에 초코바를 챙기고 스트레스를 받을 때 휘핑 가득히 올린 카페모카를 찾곤 한다. 우리 몸이 원하기 때문이다. 달콤함은 우리 몸이 필요로 하는 에너지를 빨리 만들어 낼 수 있는 재료가 되어준다. 달콤함을 찾는 것은 본능이다.힘들 때 우릴 채워줄 수 있는 것은 당분만이 아니다. ‘지방’도 단위 당 에너지를 많이 낼 수 있는 연료다. 하지만 이것은 당보다 효율이 떨어진다. ‘분해’ 과정을 거쳐야 해서 즉시 사용할 수가 없기 때문이다. 지방이 고액 수표라면 당분은 현금인 셈이다. 그렇다면 이제 우리의 현금, 당분에 대해

언어의 주요 기능 첫째는 ‘의사소통’이다. 서로 언어를 달리하는 이들 사이, 특히 국제적 비즈니스나 무역에서는 공통된 의사소통 수단이 필요하다. 19세기 말 하와이의 예다. 당시 사탕수수 등 곡물 작업에 많은 외국인 노동자가 동원되었다. 사탕수수 노동자의 70%가 일본인 이민자였으나 그 자리는 점차 중국·필리핀·한국인 노동자들로 채워지게 된다. 이렇게 세계 각국에서 모여든 노동자들은 의사소통 수단이 필요했고, 그 결과 여러 나라 언어가 섞여서 단순한 문법으로 만들어진 이른바 ‘피진(pidgin)’이라는 혼종어가 생겨났다.하지만 피진

최근 김민식 MBC PD의 는 영상물을 보았다. 울림이 있었다. 첫 단추가 의도와는 달랐겠지만 계속 본인이 추구하는 세계로 나가기 위해 노력하고 시간을 의미 있게 채워 나가는 그의 태도가 감동적이었다. 직업 전문 교육을 해오면서 학생들에게 어떤 길을 제시해 주어야 행복해질 수 있을까를 늘 고민하는 필자에게 숨통을 틔워준 작품이었다. 이번 이야기는 잘못 올라탔다고 생각되는 인생 열차라도 바로 내리기보다 타고 가면서 자신의 길을 찾아가는 방법에 관한 것이다.일하기 시작한 순간부터 본인의 업무

권력 지배와 언어는 밀접한 관련이 있다. 일제강점기의 조선어 말살 정책이 가장 먼저 뇌리를 스친다. 당시 일본어 보급률은 어느 정도였을까?구마타니 아키야스(熊谷明泰) 씨의 자료에 따르면 1942년 일본어 보급률은 전체 인구의 1.5%에 불과했으나 1944년에는 36%로 증가했다. 이는 각 지방에 민간 주도의 국어(일본어) 강습 회원 수 320만명이 포함된 결과다. 결국, 일본어 구사 능력을 갖춘 이는 1.5% 정도였다는 말이 설득력이 있다. 그것도 유학파, 작가 등의 지식인이 주류를 이루었다고 한다. 이로 미루어 언어는 물리적 권력

최근 세계 최고 고령자로 기네스북에 오른 일본의 다나카 할머니가 119세를 일기로 세상을 떠났다고 한다. 그녀가 살아있을 때 어느 언론사 기자가 “건강하게 장수하는 비결이 무엇이냐”고 물었다.그런데 대답은 뜻밖이었다. 그녀가 주저 없이 말한 건강 장수의 비결은 “맛나게 잘 먹고 끊임없이 공부하는 것”이었다.우리는 흔히 ‘잘 먹고 잘사는 것’이 행복이라고 생각하는 경향이 있다. 그러나 나는 다나카 할머니의 ‘끊임없이 공부하는 것’이라는 말에 엄청난 충격을 받았다.내가 감명 깊게 읽은 책 중에는 대한민국의 대철학자인 고(故) 안병욱 교