울산 바이오블리츠(BioBlitz=생물 다양성 탐사)는 울산지역 생물의 다양성을 보전하기 위해 태화강 줄기의 한 구간을 정한 뒤 24시간 동안 자연생태 환경에서 확인 혹은 관찰한 생물의 종을 기록으로 남기는 큰 행사다. 2015년 제1회로 시작된 이 행사는 올해가 5회째였다. 울산시가 주최하고 울산시생물다양성센터가 주관한 ‘2019 울산 바이오블리츠’ 행사는 2018년과 마찬가지로 울주군 범서읍 선바위공원을 중심으로 한 태화강 일원에서 지난 5월 25(토)∼26일(일) 1박2일에 걸쳐 열렸다. 진행은 원만했고 성공적이었다.이번 행사

‘달동(達洞)’은 달리(達里)와 함께 사용되는 지명이다. 달동의 한자 ‘달~’을 왜 하필 ‘달(達)’로 썼을까? 달은 무슨 의미일까? 지명 유래에 관한 기존의 자료에서 그 의미를 찾아본다.먼저 울산 지명의 바탕이 되는 『울산지명사』(울산문화원, 1986, 111쪽)부터 보자. “달(達)의 지명 상에 나타나는 본뜻은 산악(山岳)이라 한 것이었으나 뒤에 내려오면서 산하의 평지라는 뜻으로도 변하였다. 그러므로 달동(達洞)은 문수산(文殊山) 줄기가 동쪽으로 뻗어 남산(南山) 12봉을 이루었고 이 가운데의 명산 은월봉(隱月峰)의 산 아래에

울산예술계에 경사가 났다. 손영배 사진작가(이하 손 작가)가 한국사진작가협회로부터 ‘국전추천(사진)작가’ 자격을 부여받았기 때문이다. 손 작가가 기울인 그동안의 노력으로 사단법인 한국예술문화단체총연합회 울산광역시연합회(이하 울산예총, 회장 이희석)와 산하 한국사진작가협회 울산광역시지부(이하 울산사협, 회장 이향룡)는 물론 울산시민도 함께 기뻐할 일이다. 1992년에 울산사협 회원이 된 손 작가는 사진작가들이 그토록 선망하는 ‘국전추천작가’의 영예를 실로 28년 만에 안게 됐다.손 작가는 앞으로 5년간 추천작가 활동을 대과 없이 끝내

오월의 태화강 지방정원은 다양한 꽃으로 장엄된 화엄의 세계다. 꽃양귀비, 작약, 수레국화, 안개초, 장미 등 셀 수 없이 많은 꽃송이가 기쁨과 탄성의 웃음을 짓고 있다. 걸음마다 놀랍고, 눈길마다 화려한 꽃들의 행렬이 번갈아 내 앞을 지나고 있다. 지난 주말, 울산 태화강 지방정원 16만㎡에는 ‘2019 태화강 봄꽃 대향연’이 열리고 닫히기를 반복했다.태화루 아래 용검소의 황용이 초록과 홍색의 물을 뿜어 축하하는 듯했고, 삼호산 파랑새는 ‘깨개객∼ 깨개객∼’ 소리를 내며 작은 비행기가 되어 하늘을 맴돌았다. 문수산 꾀꼬리도 그냥 있

휴대폰 알람은 새벽이면 어김없이 울린다. 무의식중에 폴더휴대폰을 더듬어 잡아서 폈다가 접는다. 간혹 깊은 잠에 빠져 놓칠 때도 있다. 그럴 때마다 갓난 토끼새끼 배냇짓 하듯 놀라 일어난다. 10년째 새벽 3시에 맞춰져 있다. 눈은 뻑뻑하다. 갈수록 더함을 느낀다. 누운 채 두 손바닥을 세게 비빈다. 열난 손바닥을 눈 두둑에 갖다 대기를 몇 차례 반복한다. 눈물샘이 작동하는지 뻑뻑하던 눈알이 한결 부드러워진다. 이윽고 일어나 불을 켜면 인기척을 기다렸다는 듯 이처(二妻)를 둔 백봉 수컷이 홰를 치며 목청껏 울기 시작한다. 백봉의 울음

지난 25일부터 27일까지 사흘 동안 매일 오후 8시 울산문화예술회관 소공연장에서 울산시립무용단의 기획공연 ‘정수(精髓), 기리다’가 펼쳐졌다. 한국무용계의 대표 격이라 할 수 있는 김매자(1943~), 배정혜(1944~), 국수호(1948~) 세 분이 이번 공연에 기꺼이 참여했다. 전통무용, 국악, 창작무 등 가무악(歌舞樂)이 중심이 되어 차례로 선을 보였다. 그야말로 인생을 춤으로 살아오신 원로무용인 네 분을 한꺼번에 모신, 쉽지 않은 자리였다. 이러한 공연은 지금껏 울산에서 쉽게 접하지 못했던 것으로, 매우 의미가 깊었다고 생

1996년부터 신문에 보도된 ‘전화앵’에 대한 부정적 의견을 정리해 봤다.“신라 기생 전화앵 묘역 성역화 논란”, “전화앵은 울산의 기생이 아니라 동도 명기 즉 경주의 기생이기 때문에 더욱 성역화하기에는 무리수”, “역사 기록에 전화앵은 고려의 명기였고 그녀의 묘는 열박령에 있다는 것이지만, 어느 날부터 느닷없이 신라 말 충절지사로 둔갑해 성역화 대상으로 각색돼버린 것이다.”, “그동안의 전화앵 성역화 주장이 소집단의 문화 허영심을 채우기 위한 것은 아니었는지 되돌아보길 바란다.”, “지난해 8월에는 묘역이 활천산업단지에 포함되자

삼국유사 처용랑 망해사 조의 내용은 크게 두 가지로 읽을 수 있다. 하나는 과정이고, 다른 하나는 결과이다. 과정은 안개가 걷힌 개운포 이야기에서 시작된다.동해용왕과 그의 일곱 아들의 출현, 용이 남자가 되는 것, 용이 처용의 이름을 얻는 것, 처용이 미인과 결혼하는 것, 열병의 신인 역신이 처용의 아내를 사모하는 것, 역신이 사람으로 변해 처용 아내 처소의 경계를 몰래 침범하는 것, 처용이 귀가하여 누워있는 두 사람을 발견하는 것, 처용이 춤추고 노래하며 물러나는 것, 역신이 본래의 모습으로 변하여 처용 앞에 꿇어앉는 것, 역신이

태화강 중류지역에는 삼호대숲이 있다. 이 대숲은 매년 왜가리, 중대백로, 중백로, 쇠백로, 황로, 해오라기, 흰날개해오라기 등 백로과 여름철새가 번식하는 장소이자 일부가 월동하는 숙영지이다. 또한 떼까마귀와 갈까마귀 등 까마귀과 겨울철새가 10월 중순부터 이듬해 4월 말까지 잠자리로 이용하는 장소이기도 하다.삼호대숲을 중심으로 2010년 1월 1일부터 2019년 3월 31일까지 1/4분기 900일간 백로 개체수, 백로 이소시각, 떼까마귀 이소시각, 주변 조류를 조사했다. 조사시간은 삼호대숲에서 잠자고 최초로 일어나서 먹이터로 날아가

“겨울철새가 많이 날아든다는 소식을 신문 기사로 알았을 때 나는 철새 관찰에 나서 이 소식을 있게 한 김성수 박사에게 전화를 걸었다. 그는 스님의 신분으로 조류생태학을 전공한 이학박사이며 의지의 인물이다. 그가 말했다. “생태환경도시를 위하여 태화강에 대해 지속적인 모니터링을 실시해준 울산광역시의 공입니다. 대단히 희망적입니다. 좋은 예감이 듭니다.” 김 박사가 말하는 좋은 예감이란 무엇일까? 담담이 생각해보았다. 그것은 아마도 머지않아 학이 날아들지 모른다는 뜻이었다고 짐작했다. 김성수, 그에게 좋은 일이란 늘 학! 그리고 그 다

올해도 삼월 초순이 지나 봄비가 제법 후드득 소리치며 내리자 황어 떼가 기다렸다는 듯 태화강 낙안소까지 용케도 거슬러 올라왔다. 그들은 구영교 아래 백천 여울을 그냥 지나쳐 천상 큰 거랑 깊은 물에서 하룻밤을 머물면서 지친 몸과 마음을 추스른 다음 어슴새벽을 틈타 자갈밭 넓은 점촌 여울을 본능적으로 골랐다. 따뜻한 햇살이 점촌 다리 아래로 찾아온 순간 붉은 색과 검은 색이 햇빛에 번갈아 반사되면서 물이 튀고 자갈 부딪치는 소리가 동시에 났다. 점촌교에서 내려다본 여울의 풍경이다.그들은 현재 집단으로 산란 세리머니를 펼치고 있는 중이

큰고니 가족 여섯 식구가 태화강을 떠난 지 오늘로 한 달째(31일)가 된다. 쉬지 않고 흐르는 물처럼 세월보다 빠른 것이 있을까? 제트기가 아무리 음속으로 빠르게 날아도 다시 돌아올 것이기에 돌아오지 않는 세월에 견줄 수 있겠는가?지난달 17일, ‘찌르레기 대숲’-찌르레기가 그 대숲만 잠자리로 이용하는 것을 보고 필자가 붙인 이름이다-앞 태화강에서 머리를 깃 속에 파묻고 고이 잠자는 큰고니 가족 모습을 어슴새벽에 만나고는 지금껏 만나지 못했다. 오늘 갓새벽에도 만나지 못했다. 항상 있을 것 같은 장소에서 만나지 못하는 아쉬움이란 아

2005년 9월 27일부터 10월 18일까지 22일간 국제무용협회(CID-UNESCO) 한국본부가 제8회 서울세계무용축제 ‘SIDance2005’를 개최했다. 프로그램 중에는 원로 예술인의 초청공연 ‘전무후무(全舞珝舞)’가 있었다.그해 9월 26일(월) 오후, 서울 타워호텔에는 강선영(81·태평무), 김덕명(81·양산학춤), 문장원(88·입춤), 이매방(79·승무), 장금도(77·민살풀이춤) 등 국보급 춤꾼 5명이 그 다음 달 함께 공연할 것을 의논하기 위한 예비모임을 가졌다. 김수악(79·교방굿거리춤)은 이날 병환으로 자리에 참석

3월, 태화강 백리 뭍길에는 뭇 생명체의 삶이 살아나 ‘와’ 소리가 끊이질 않는다. 태화강, 큰고니가 49일간(2018.12.31∼2019.2.17) 머무르다 떠난 뒤에는 백로의 마리수가 날로 늘어나고 있다. 떼까마귀가 잠에서 깨어나는 시각이 점차 빨라지고, 왜가리 울음소리가 크게 들린다. 명촌은 출국하는 철새들의 공항대합실이다. 공작부인, 비오리, 뿔논병아리, 댕기흰죽지가 전세기편으로 먼저 떠났고, 가마우지를 태운 비행기도 뒤질세라 이륙했다.태화강공원을 찾은 봄꿩은 이란 말이 있듯 구설수 메이커다. 공원 꽃양귀비 밭에서 조심성 없

(자장가 중 일부)우리 조상들은 갓난아기 시절부터 생태환경 교육을 지속시켜 왔다. 그 대표적인 행위가 자장가이다. 조상들은 자연관찰을 바탕으로 자장가 가사를 모아 일찍부터 자식들에게 생물의 서식환경의 중요성과 인성의 감정을 풍부하게 전승시켰다.자장가를 예시하면서까지 이 글에서 부각시키고자 하는 부분의 가사는 ‘새는 새는 낭게 자고…. 닭은 닭은 홰에 자고’이다. 새와 닭은 야금(野禽)과 가금(家禽)으로 나무에 둥지를 틀고 횃대에 앉기에 둘 다 반드시 나무가 필요하다.야생의 새들을 관찰하다보면 공통적으로 발견되는 곳이 있다. 바로 나

기해년 음력 정월 대보름날이 내일이다. 올해 들어 처음으로 맞이하는 보름이다. 보름은 달이 밝은 밤을 말한다. 해가 중천에 있은 뒤에는 서쪽으로 기울며(日中則?), 달도 차면 이지러진다(月盈則虧)는 것은 당연한 자연현상인데 정월 보름을 구태여 대보름으로 차별시켜 부르는 데는 그 만한 이유가 있다. 조상들은 새해 정월을 수(水)와 화(火)의 의식으로 한해를 시작했다. 세시민속에서 수·화(水·火)의 본질을 살펴본다.먼저 ‘맑은 물’ 의식이다.할머니는 한해가 시작되는 정월 초하루 새벽에 일찍이 목욕재계하시고 장독대에 정화수를 올려놓고 비

울산의 태화강은 1960년대 이후 산업화 과정을 거치면서 생겨난 대표적인 오염 사례로 거론된다. 그 후 태화강은 2004년 6월 9일 ‘에코폴리스 울산 선언’을 계기로 ‘죽음의 강’이란 오명에서 벗어나기 시작한다. 그 실천방안의 하나가 2006년 1월의 태화강관리단 발족으로, 이때부터 태화강 살리기에 탄력이 붙게 된다. 김기학, 김정규, 윤영찬, 전우창 이상 다섯 분은 차례로 태화강관리단 단장을 역임하며 태화강을 ‘생명의 강’으로 되살리는 데 나름대로 노력을 기울인다.자연생태를 현장에서 관찰하고 조사하다 보면 환경의 건강함과 병듦을

동지와 설날에는 말없는 약속이나 한 듯 팥죽과 떡국을 먹는다. 언제부터 어떤 연유로 먹게 되었는지 그 근원은 정확히 알 수 없다. 그저 설만 무성할 뿐이다. 누구나 현재까지 깊은 생각은 없이 세대의 흐름을 따라 고정관념 전승의 물줄기를 타고 그렇게 흘러왔다.하지만 매년 반복되는 절기와 새해를 앞으로도 맞이할 나이라면 한번쯤은 생각해볼 필요가 있다. 아이들한테서 동지팥죽·설날떡국에 대한 질문을 한번이라도 받게 되면 난처해질 것이기에 더욱 그렇다.본인의 궁금증이야 그렇다손 치더라도 아이들의 질문공세에는 어떻게 대처하겠는가? 그저 팥죽

‘회심(會心)’의 사전적 의미는 ‘마음먹은 대로 되어 만족함’이다. ‘회심의 역작’, ‘회심의 미소를 짓다’ 등으로 표현한다.한편 회심(會心)과 회심(悔心)은 한자와 의미는 다르지만 정음(正音)은 같다. 회심(悔心)은 ‘잘못을 뉘우치는 마음’이다. ‘회심(會心)은 부지런함의 미소(微笑)지만, 회심(悔心)은 게으름의 통곡(痛哭)이다’라는 전제하에 필자는 지난 2018년, 1년 농사를 부지런히 지은 결과를 정리하면서 회심(會心)의 미소를 여러 번 지었다. 이는 울산시민과 함께한 회심의 미소이기도 하다.첫 번째 회심의 미소는 울산학춤 공

1960년에 태어난 돼지띠가 환갑을 맞는 2019년 ‘기해(己亥)년’이 밝았다. 민속에서는 ‘황금돼지해’로 부른다. 노란색으로 상징되는 천간(天干) 기(己)와 돼지에 해당하는 지간(支干) 해(亥)가 어울렸기 때문이다. 황금돼지해는 황금과 돈이 결합되어 누구나 부지런하면 부자가 된다는 희망을 갖게 한다. 희망은 ‘태화(太和)’로부터 시작된다. 태화를 살펴본다.울산은 예로부터 태화의 고장이었다. 태화는 태양(太陽), 태음(太陰), 중화(中和) 등 삼기(三氣)가 섞여 하나로 된 것을 말한다. 태화는 공존하는 다양성, 즉 원융무애를 의미한