염소는 ‘수염이 있는 소’란 뜻으로 부르게 된 이름이다. 조선시대 이전의 문헌에는 고양(?羊)·고(羔), 염우(髥牛)란 표현이 나온다.염소에 대한 아픈 기억이 있다. 기르던 염소 가족을 사라호 태풍 때 잃었기 때문이다. 가족은 잠을 자다 말고 깨우는 아버지의 등에 업혀 높은 지대에 있는 초등학교로 피신했다. 집으로 돌아와 보니 초가집은 온통 모래에 묻혀 용마루 흔적조차 찾을 수 없었다. 어림잡아 궁거랑 폭보다 두세 배 정도 넓은 내송천 가장자리에 집이 있었다. 가까이에 있는 내송다리가 화근이었다.홍수에 떠내려 온 나무가 폭 좁은 다

매년 시월이면 설레는 마음으로 그들을 기다린다. 북쪽의 다양하고 새로운 이야기를 그들이 가져오기 때문이다. 기다림과 그리움의 대상이면서 신선함으로 다가오는 그들을 이십 년째 만나면서, 그들이 들려준 이야기를 십 년째 기록하고 있다.그들은 올해도 약 십만이 함께 삼호대숲에다 태화의 잠자리를 정했다. 그들은 매일 새벽 잠자리를 떠나 사방으로 먹이터를 찾아 날아간다. 종일 논과 밭을 옮겨가며 뒤지고 쪼면서 부지런히 살아간다. 이윽고 석양의 그림자가 어둠의 겉옷을 입고 긴 너울을 쓴 채 밤나들이 채비를 하면 그들은 어김없이 잠자리로 되돌아

올해로 13년째 맞이한 태화강 국제설치미술제(TEAF, 이하 ‘미술제’)가 지난달 18일부터 27일까지 열흘간 태화강국가정원 삼호철새공원에서 열렸다. ‘잉태의 공간, 기원의 시간’을 주제로 삼은 미술제는 ‘태화강국가정원 지정 선포식’에 때맞춰 열려 의미를 더했다. 특히 미술제 장소를 태화강 둔치에서 삼호대숲 철새공원으로 옮김으로써 철새생태관광을 통한 지역경제 활성화 가능성을 엿볼 수 있게 한 것은 덤으로 얻은 소득이었다.미술제를 둘러본 시민들이나 참여 작가들은 지난해까지 ‘태화들’로 불리던 태화교 부근 둔치에서 하던 행사를 삼호철새

‘순천만 갈대제’는 올해로 21회째다. 10월 25일부터 27일까지 3일간 열렸다. 울산학춤(울산학춤보존회 회장 박윤경)도 초청을 받았다.전라남도 순천시에 있는 순천만은 이미 국가정원 제1호로 알려져 있다. 매년 순천만 습지를 찾는 흑두루미(천연기념물 제228호)와 넓은 갈대군락지 그리고 억새밭은 관광객들 스스로 때맞추어 찾아오는 곳이다. 순천만으로 들어가는 입구에서부터 습지와 갈대가 자생하여 군락지를 이루고 있다. 광활한 습지에 자생한 갈대는 현재 한창 꽃을 피우고 있어 장관이다. 그 모습을 아낌없이 표현한다면, 점잖은 노신사의

“‘제53회 처용문화제’가 지난 18~20일 남구 달동문화공원에서 열렸다. 행사의 주제는 ‘처용, 울산을 품다’였다. 1967년 ‘울산공업축제’로 시작해 울산의 대표축제로 명맥을 이어온 ‘처용문화제’는 해를 거듭하며 다양한 형태로 변모해 왔다. 그러나 올해도 진정한 ‘처용’을 의미하고 있는지 찾아내기란 쉽지 않았다. 또한 축제장에 수없이 늘어선 플리마켓과 푸드트럭들이 과연 ‘처용’과 어떤 연결성을 갖고 자리한 것인지 이해하기 힘들었다. 심지어 플리마켓은 지난달 열린 ‘프롬나드페스티벌’에서도 볼 수 있었던 똑같은 업체들이 대거 참여해

지난 18일 ‘태화강국가정원 선포식’이 있었다. 많은 사람이 함께했다. 산림청에서 ‘태화강국가정원’이 지정되었음을 정식 통보받은 날로부터 백일에서 하루 모자라는 구십구 일째 되던 날 선포식을 거행했다. 애기도 백일이면 엄마와 함께 백일잔치라는 나들이에 나선다. 모든 사람으로부터 축하와 환영을 받는다. 태화강국가정원도 탄생한 지 백일을 맞이했으니 그 선포식 정서도 다르지 않았다. 백일 된 정원을 선보이는 선포식의 팡파르는 건강한 아이의 울음소리처럼 힘이 있었다. 그러나 호사다마(好事多魔)라 했던가. 구십구 일을 준비한 총책임자의 애타

인생 팔십 노화(老花)께서 한참을 망설이다가 나직한 음성으로 말문을 여셨다. “울산에는 가짜배기가 참 많다”고…. 어디 울산뿐이겠는가. 세상의 모든 것에는 반대개념의 짝이 있기 마련이다. 남녀가 그렇고, 긍정과 부정이 그렇다. 진짜와 가짜는 항상 사람의 입에서 오르내린다.며칠 전 오후, 팔십 노화에 이르신 A선생님이 찾아오셨다. 선생님은 평생을 울산에서 생활하신 분으로 평소에도 많은 것을 일러주시는 분이다. 커피를 시켜놓고 마주앉았다. 안부를 시작으로 이런저런 이야기 끝에 “울산에 가짜배기가 많은 것, 김 박사는 알고 있제…?”라고

‘닭아 닭아 울지 마라. 네가 울면 날이 새고. 날이 새면 나 죽는다.’ 심청이가 아버지 곁에서 방백(傍白)으로(=혼잣말로) 불렀다. 닭은 새벽을 알리는 집에서 키우는 날짐승이다.전요(田饒)는 닭의 다섯 가지 덕을 말했다. “머리의 관을 문(文)으로, 발의 예리한 발톱은 무(武)로, 적에 맞서 싸우는 것을 용(勇)으로, 먹을 것이 있어서 알리는 것을 인(仁)으로, 밤을 지켜 우는 것을 신(信)으로” 비유했다. 전요는 노(魯)나라 애공(哀公) 의 측근이었지만 능력과 가치를 인정받지 못했다. 자신을 닭의 오덕으로 비유했지만 역시 허사였

태화강 일부가 국가정원으로 지정됐다. 국민 모두가 축하할 일이다. 특히 울산시민은 정주인으로서 자긍심이 느껴지리라 생각한다. 앞으로 찾아올 관광객이나 방문객 맞을 준비는 시민 모두가 함께해야 한다.누군가 ‘태화’의 의미를 묻는다면 도망칠 것인가, 못들은 척할 것인가, 특별한 의미가 있느냐고 오히려 반문할 것인가도 염두에 두어야 한다. ‘밤새도록 울다가 누가 죽었느냐’고 묻는다는 우리 속담이 이를 잘 말해준다. 태화에 살면서, 하루에도 몇 번식 태화강을 건너다니면서도 태화의 의미를 반문한다면 울산시민으로서의 체면이 말이 아닐 것이다.

울산 남구에는 삼호동이 있고, 삼호동에는 와와(臥瓦)마을이 있다. 삼호동의 ‘삼호’는 삼호(三呼) 혹은 삼호(三湖)로 쓴다. 삼호(三呼)에는 전설이 있다. 신라 경순왕이 문수산에 상주하던 문수대성을 만나고자 계변(戒邊=신라시대의 울산 지명)을 찾았다. 그때 동자승인 문수동자가 문수대성의 화신이 되어 길을 안내했다. 경순왕이 미처 문수대성을 알아보지 못해 동자승을 놓쳤다. 당황한 경순왕은 동자승을 연거푸 세 번이나 불렀으나 대답이 없었다. 여기서 ‘삼호(三呼)’가 되었고, 세 번 탄식했다 하여 ‘삼탄(三嘆)’이라고 전한다.자연환경적으

추석연휴 하루 전날 점심시간, 메뉴는 쉽게 설렁탕으로 정했다. 설렁탕집은 평소에도 혼자 가기가 조금 멀게 느껴졌지만 이날은 동료들과 동행해서 그런지 오히려 짧게 느껴졌다. 예약을 해두었건만 앞선 선약에 밀려 일행은 한동안을 기다려야 했다.식탁에 마주앉은 한 분이 설렁탕의 유래 이야기를 꺼냈다. “옛날 나라님이 선농단에서 의식을 치렀는데 구경 나온 백성들이 참 많았다. 의식이 끝나자 나라님은 음식을 백성들과 나눠먹고 싶었지만 아무래도 모자랄 것 같았다. 곰곰이 생각한 끝에 나라님은 국물 있는 음식을 만들게 했고, 그것이 바로 설렁탕이

통도사 제27대 주지를 역임한 정우 스님의 법문을 유튜브를 통해 시청하고 있었다. 스님은 노천 월하 스님의 맏상좌인 홍법 스님의 맏상좌이다. 얼마 전의 백중기도 5재 법문 중 일부가 가슴에 와 닿았다.1976년, 25세의 정우 스님이 공부를 위해 서울로 떠났다. 대중이 걱정할까 싶어 며칠 후 통도사 대중에게 편지를 썼다. 편지 속에는 당시 76세의 벽안 스님이 쓰신 답서 내용도 소개돼 있었다.“정우를 보내고 궁금하던 차에 편지를 받아보고 반겨하였다. 공부를 위한 것이니 아무쪼록 공부를 착실히 하고 돌아와서 통도를 위하고 또 불교를

“통계청은 29일 이 같은 내용의 ‘2018 인구주택총조사-등록센서스 방식 집계결과’를 발표했다. ‘등록센서스 방식’은 15개 기관의 주민등록부·외국인등록부·건축물대장·학적부 등 25종의 행정자료를 활용하는 방식으로, 그 결과는 2015년 이후 매년 발표된다. 인구주택총조사 결과는 정부의 공식 인구통계다. 지난해 11월 1일 기준 울산지역 인구는 115만 명으로 집계됐다. 이는 전년보다 7천명 감소한 것으로, 감소율(-0.6%)은 대전(-1.0%), 서울(-0.7%)에 이어 전국에서 세 번째로 높았다.”(울산제일일보 2019.8.3

열박재에 좌정한 전화앵 할머니에 대한 사랑은 변함이 없다. 열박령은 활천리~미호리 사이의 좁고 긴 고개다. 신라시대에는 좁고 긴 고개를 ‘열박고개’라 불렀다. 가늘고 긴 장구채를 ‘열채’라 부르는 것과 같다. 구태여 한자 기록으로 남기려 하다 보니 열박령(悅朴嶺)이 되었다. 후대 사람들이 설(說)에 설(說)을 더하고, 주장에 주장을 더하다보니 설이 어지럽게 춤을 춘다. 본질을 찾는 데는 많은 무리가 따른다.2018년 10월 7일(수), 아침 일찍 경북 영천시 북안면 상리의 염색전문가를 찾아갔다가 귀가하던 길이었다. 오후 3시30분경

요즈음 ‘천(天)’의 해석을 두고 울산과 밀양의 의견이 서로 엇갈리고 있다. 발단의 요지는 이렇다. 경남 밀양시 단장면 산내면과 울산광역시 울주군 상북면 경계에는 천황산(天皇山)으로 부르는 산이 있다. 이 지역을 울산에서는 ‘영남알프스’라 부르며 수미봉·사자봉·능동산·신불산·취서산 등이 이어져 있다. 사자평이라 부르는 넓은 억새평원도 있다. 그런데 밀양에서 천황산이란 산 이름을 일제(日帝)의 잔재로 규정하고 옛 이름인 재악산(載岳山) 혹은 재악산(載嶽山)으로 바꿔야 한다는 움직임이 다시 일고 있다.개명 시도는 1995년, 2015년

지난 한 주는 구조견 달관이 이야기가 언론에서 식을 줄 몰랐다. 달관이는 일곱 살 수컷 셰퍼드 이름이다. 지난달 23일 충북 청주의 한 야산에서 가족과 헤어진 14세 조은누리 양을 실종된 지 열흘, 시간으로는 244시간 만에 달관이가 찾아냈다. 경찰과 군이 연인원 5천800명을 투입해도 못 찾았던 은누리양의 행방을 달관이가 찾아냈기에 이야기는 끝이 없었다.지적장애 2급인 은누리양은 지난달 23일 오전 충북 청주시 가덕면 내암리 인근 산에서 어머니 등 일행 10명과 산행을 하던 중 혼자 산에서 내려간 뒤 실종됐다. 은누리양의 빠른 회

방탄소년단이 표현한 삼고무(三鼓舞)를 보고 우리나라 모듬북의 원형을 정리하고 싶었다. 여기에는 확인되지 않은 ‘일본 수입설’에 대한 강한 거부감과 삼고무의 저작권 문제도 한몫을 했다.우리 민족은 북을 잘 다룬다. 북은 사찰의 법고, 민속의 밀양백중놀이 오북춤, 진도북춤, 무대 위의 삼고무 혹은 오고무, 지신밟기의 소고 등 다양하다. 한때는 난타북이라는 모듬북이 유행했다. 이러한 모듬북 연희문화가 우리나라에서 자생한 것일까, 아니면 외국에서 들여온 것일까? 근래에 창작된 것일까, 이미 몇 백 년 전에 흔적이 있었을까? 흔적을 활용한

참게는 게장을 담가먹는 가장 맛있는 게라고 해서 그런 이름이 붙었다고 전한다. 우리나라 동남쪽 하천에 주로 산다고 해서 ‘동남참게’라 불린다. 게는 야행성이다. 어릴 적 어른들을 따라 횃불을 켜고 손으로 잡았던 추억이 있다. 방류(放流)는 물고기나 게의 어린 것을 강물에 놓아주는 행위를 말한다.《규합총서(閨閤叢書)》에는 ‘게’, ‘게 오래 두는 법’, ‘술이나 초로 게젓 담그는 법’, ‘소금으로 게젓 담그는 법’, ‘간장으로 게젓 담그는 법’, ‘게 굽는 법’, ‘게찜’ 등 게에 대한 기록이 나온다. 그중 ‘게’의 내용을 살펴보면.

‘지혜’는 어리석음의 반대로 사물의 도리나 이치를 잘 분별하여 실천하는 정신능력을 말하며 ‘슬기’로도 표현한다. 빛, 태양, 달, 흰색 등이 모두 지혜의 상징에 속한다.달항아리는 한자로 백자대호(白瓷大壺)로 부른다. “조선시대 백자대호(白磁大壺)가 국내 도자기 경매 사상 최고가인 31억원에 낙찰됐다. 백자대호는 조선 말기에 만들어진 대형 항아리다.” (조선일보.2019.6.27)라는 기사를 읽었다. 백자대호는 풍만하고 꾸밈없는 형태와 담백한 유백색이 돋보였다고도 했다. 백자대호가 국내 도자기 경매 사상 최고가인 것은 크기와 희소성

“임진왜란 당시 울산 의병의 주둔지이자 격전지였던 기령 소공원을 ‘기박산성 의병 역사공원’(가칭)으로 변경하는 안이 확정됐다는 소식이다. 역사공원 변경이 확정됨에 따라 울산 북구는 관내 우포석보, 우가봉수대, 신흥사, 기박산성 등 임진왜란 관련 유적지를 하나로 묶어 역사 및 관광자원으로 활용하는 ‘역사 벨트화’ 사업에도 탄력을 받을 것이란 전망이다.”(20 19.7.10.울산신문)기사를 읽고 북구 주민은 물론 울산시민이 함께 축하할 일이라고 생각한다. ‘기박산성 임란의병 추모제’는 2000년 4월 23일 북구향토문화연구회에서 주관한