동장군(冬將軍)은 겨울추위를 장군에 비유한 말이다. 이름값의 값은 꼴값, 얼굴값, 밥값 등 접미사로 쓰이는데 의미는 긍정적일 수도, 부정적일 수도 있다. 이름값은 이름에 걸맞은 행동을 했을 때 추켜세우는 말이다.올해 들어 8일째 되던 2021년 1월 8일, 찬 기운의 파도가 전국으로 넘실거렸다. 수은주가 영하로 곤두박질쳤다. 울산기상대 기록은 영하 12.2℃였다. 울산 기온이 영하 12℃로 내려간 것은 이번이 처음은 아니다. 2011년 1월 16일은 영하 13.5℃, 2018년 1월 26일은 영하 12.4℃로 기록됐다.그런데 이번

2021년 1월 1일 새벽 3시, 2G 휴대전화 알람은 어김없이 울렸다. 눈은 감은 채 손으로 더듬어 폴더를 폈다 접는다. 그 후 5분 간격으로 세 번이나 더 울린다. 그렇게 설정해 두었었다. 잠에서 미처 깨어나지 못하는 경우를 대비한 나름의 방책이다.그 후 휴대전화기의 휴식시간대인 오전 3시부터 6시까지는 필자에게도 대자유(大自由)의 시간대다. 찾아볼 자료를 찾고, 써야할 글을 쓴다. 3시간은 흐르는 물처럼 빠르게 지나간다. 오전 4시 39분경, 백봉 오골계가 첫울음으로 신축년 새벽을 알린다.매일 떼까마귀가 삼호대숲 잠자리에서 날

한국천문연구원이 지난 17일, 우리나라의 2021년 1월 1일자 일출 시각을 발표했다. 발표에 따르면 가장 이른 곳은 독도가 오전 7시 26분으로 1등이다. 다음으로 울산시 울주군 간절곶과 동구 방어진이 5분 뒤인 오전 7시 31분으로 공동 2등이다.해맞이는 우리나라 소수의 사람에게 특별한 관심과 의미가 있다. 매일 뜨고 지는 해를 새해 아침에는 다르게 인식하기 때문이다. 수평선을 붉게 물들이며 떠오르는 해돋이, 산 정상에서 기다리는 해돋이에서 보듯 사람들은 서로 다른 감성과 감동으로 해를 맞는다. 하지만 해맞이의 목적은 그런 감정

담정(?庭) 김려(金?, 1766~1821)는 북쪽 함경도 부령 유배지에서 4년간 체류했다. 담정은 낯선 환경과 척박한 인심에 힘겨워했다. 다행히 그를 곁에서 살갑게 시중을 든 배수첩(配修妾=유배객의 시중을 드는 여인) 연희(蓮姬)가 있었다. 그녀는 끼니마다 입에 맞는 음식을 만들고, 철마다 의복을 지었다. 더 나아가 담정 부모님의 기제일에는 제사상을 차리는 등 정성을 다했다. 그뿐만 아니라 연희는 담정과 여러 방면에서 대화의 상대가 되었다. 때로는 담정에게 충고와 조언을 아끼지 않았다. 평범한 시중이 아니었다. 이러한 그녀에게 담

지명을 통해 역사와 풍속, 자연생태환경을 짐작할 수 있듯 울산을 찾은 조류를 통해 그 이유도 미루어 짐작할 수 있다. 이러한 관점에서 울산을 찾은 먹황새(천연기념물 200호, 멸종위기야생생물 1급)와 독수리(천연기념물 제243-1호)의 말 없는 행동에 관심을 갖지 않을 수 없다.2020년 11월 25일, 먹황새가 울산을 찾았다. 회야댐 상류의 인공습지인 연(蓮)밭에서 관찰됐다. 먹황새는 모두 3마리로 올해 부화한 미성숙 개체였다. 11월 26일, 울산시 환경생태과에서 발 빠르게 설치한 관찰카메라에 찍혔다. 귀중한 자료화면을 통해 본

이위현(李渭賢, 1699~1752)은 아들 이수인(李樹仁, 1739~1822)을 보며 “내 나이 오십여 세, 네 나이 이제 열둘. 꼭 오륙 년은 지나야 네 장가가는 모습 보겠구나. 내가 아직 장성하지 못한 때였기에 서글퍼하며 이 시를 짓는다(先人元朝詩 有吾年五十餘 汝年今十二 恰過五六年 始可見汝娶 蓋以不肖未及成長 故憫然有是詩)”고 했다.이수인(李樹仁, 1739~1822)은 아들아이 효영(孝永)의 초례(醮禮=전통 양식으로 치르는 결혼식) 초행(醮行=초례를 치르기 위해 신랑이 신부 집으로 가는 과정)에 함께했다. 가는 말 위에서 선친의

우리는 지명을 통해 역사와 풍속은 물론 자연생태환경까지 짐작할 수 있다. 지명의 원형에 대한 더 많은 관심과 연구가 그래서 필요하다. 현재 ‘울산’이란 지명 풀이의 대부분은 우시산국의 명칭 변천에 무게중심을 두고 있다. 그 시작은 1986년, 이유수 당시 울산향토사연구회 회장(이하 ‘회장’)이 『울산지명사』에 기고한 ‘울산의 연원 고찰’일 것이다. 회장은 “우시산국(于尸山國)을 좀 더 살펴보면 시(尸)는 흔히 옛 지명에 ㄹ로 표시하여 썼을 뿐 아니라 이두(吏讀)에 ㄹ로도 많이 표기하였다. 그러니 우시산국은 于와 尸를 붙이면 울이 되

이 글은 2020년 11월 12일, 태화강 중류 굴화 사군탄에서 폐낚싯줄에 걸린 큰고니 한 마리를 119소방구조대원들이 구조해서 울산야생동물구조센터로 인도하기까지 있었던 생생한 현장 기록이다. 사례적 관점에서 매우 중요한 자료일 것이다.2008년 4월 18일, 울산야생동물구조관리센터가 문을 열었다. 2012년 10월 24일에는 현대자동차 울산공장이 조류재활시설을 지어 울산시설공단 산하 울산야생동물구조관리센터에 기증했다. 기증 행사에는 필자도 참석했다. 울산대공원 안에 있는 센터는 조난 또는 부상당한 야생동물을 구조·치료한 다음 재활

전화앵에 대한 기록은 《신증동국여지승람》 경주부 고적조 열박령 편에 실려 있다. 고려시대의 한림학자인 노봉 김극기가 전화앵에 대한 시를 남겼다. 울산학춤보존회는 2002년부터 2020년 현재까지 19년째 전화앵제 행사를 이어오고 있다.2009년, 울주군 두서면 활천리 산업단지 조성 과정에서 구전돼 오던 전화앵 무덤이 무연고 묘로 분류되어 사라질 위기를 맞았으나 다행히 흔적으로 남았다. 울산학춤보존회의 ‘전화앵제’가 한몫을 했다.문화원의 주된 목적은 지역의 문화 창달이다. 문화는 도가 드러난 것을 말한다. “도(道)가 드러난 것을 문

입동 지난 11월 중순이다. 이른 아침 태화강국가정원의 황국은 머리에 서리를 이고 산책하는 행인을 맞이한다. 오산다리 부들밭, 샛강 요정은 물안개를 피워 쇠물닭을 포옹하고, 키 큰 왜가리는 수문장이 되어 지나치는 가마우지의 부산한 날갯짓을 꾸짖는다. 고개 들어 보면 하얀 갈대꽃이 말미잘 촉수같이 쉼 없이 손짓한다.말채찍처럼 길게 누운 샛강에는 쇠오리, 쇠물닭, 논병아리 등 몸집 작은 물새들이 헤엄칠 때마다 동그란 파문의 꽃을 피운다. 새벽하늘에는 먹다가 남겨둔 피자 판처럼 생긴 조각달이 떼까마귀의 군무를 비춰준다.입동이 지났다. 올

김우성 울산환경교육센터 팀장이 지난달 27일 한 지역신문에 기고한 글(‘대나무 공예를 시작할 시간’)을 꼼꼼히 읽고 또 읽었다. 그 이유는 기고문에서 사실과 다른 관점을 발견했기 때문이다. “십리대숲 대나무 활용 주변 정비·기념품 생산/방문자 체험 다양화·활용과정 SNS 공유 통해/주민 일자리·수익 창출되면 더할 나위 없을 것” 등 기고문의 요점 정리에는 공감이 간다. 하지만 ‘십리대숲 대나무 활용 주변 정비’의 명분으로 내세운 ‘활용’에는 적극 찬성하지만 ‘주변 정비’는 사족(蛇足)일 뿐더러 대나무의 생태환경을 염려하는 독자에게는

2019년 12월 23일, 국내 유일의 철새홍보관이 울산 남구 삼호동 와와공원 자리에서 문을 열었다. 일반적으로 OO생태관, OO생태전시관으로 부르지만 울산은 철새홍보관이란 이름으로 개관했다. 그냥 지나칠 수도 있지만 이름에는 정체성이 담겨있어 짚고 넘어갈 필요를 느낀다. ‘홍보관’은 생태관·전시관과는 다르고, 철새를 통해 생태도시로 거듭나고 있는 울산 홍보의 역할이 더 커서 운영의 폭이 넓어야한다는 점에서 기존 관점과는 구별된다.철새홍보관 인근에는 삼호동에 자리했다고 해서 이름이 붙여진 넓은 ‘삼호대숲’이 있다. 대숲은 매년 두

학·백로·떼까마귀 3종은 울산을 대표하는 새다. 학은 울산의 별호(別號) 학성(鶴城)의 바탕 새다. 백로는 울산이 친정인 여름철새다. 떼까마귀는 울산에서 겨울을 보내는 겨울철새다.학은 예로부터 긍정적 표현에 자주 비유되는 새다. 트럼펫 같은 우렁찬 울음소리, 훤칠한 큰 키, 여유 있는 의젓한 걸음걸이, 구만리장천을 솟아오르는 큰 날갯짓, 삿된 것을 콕 찔러 물리칠 것 같은 길고 예리한 부리 등으로 이미지가 좋아 문학, 민속학 등에 단골 주인공으로 등장하기도 한다. 특히 검은 깃, 흰 깃, 붉은 정수리의 삼색이 뚜렷해 외식(外飾)이

테스 형! 일자출가자(一子出家者)의 독백에 귀 기울여 주십시오.정월, 차가운 바람이 살을 에는 듯한 어느 날, 다리 아래를 내려다보는 사람들이 가득했습니다. 다가가 보니 아래에는 여성이 강물에 빠져 허우적거리고 있었습니다. 모두 걱정만 할 뿐 누구 하나 선뜻 뛰어내려 구조하려 하지 않았습니다. 누군가 젊은이에게 뛰어내리기를 재촉했지만 뒷걸음치며 쳐다만 볼 뿐이었습니다. 허우적거리던 여성이 지쳐 가는 순간 수염이 하얗게 센 노장(老丈)이 강물로 뛰어내렸습니다. 모두가 손뼉을 치며 격려했습니다. 그러나 노장의 행동이 이상했습니다. 여성

코로나19, 추석연휴에 《성경》의 ‘사무엘 상’을 읽었다. 21장 7절에 이르러 이미 많이 들어본 느낌이 들게 하는 이름 ‘도엑’(Doeg)을 발견했다.“그날에 사울의 신하 한 사람이 여호와 앞에 머물러 있었는데 그는 도엑이라 이름하는 에돔 사람이요 사울의 목자장이었더라.”(사무엘 상 21:7)본문에서 알 수 있듯이 도엑은 사울의 신하이고, 에돔 사람이며, 사울의 목자장이었다. 22장 9절에 “때에 에돔 사람 도엑이 사울의 신하 중에 섰더니”라 하여 도엑이 사울왕의 신하임을 강조하고 있다. 이어 22장 17절에서는 도엑이 다윗의 추

‘말빨’ 즉 입김은 듣는 이로 하여금 그 말을 따르게 할 수 있는 설득력을 말한다. ‘글빨’ 즉 글김은 읽는 이로 하여금 그 글을 읽고 이해하게 하는 공감의 힘을 말한다. 말빨과 글빨에는 긍정적 측면과 부정적 측면이 함께한다. 긍정적 접근은 보탬에 보탬을 더하는 식이지만, 부정적 접근에는 ‘하고잽이’(하고재비)라는 비아냥거림이 뒤따르기 마련이다.이러한 관점에서 말빨은 구시화문(口是禍門=입은 재앙을 불러들이는 문이므로 말조심을 하라는 뜻)을 염두(念頭)해야 하고, 글빨은 구고일탁(九顧一啄=천적에게서 살아남기 위해 주위를 아홉 번 보고

울산은 울산사람들이 겉으로 알고 있는 개비고개, 개뱅이고개, 개미고개란 지명과는 달리 역사의 깊이가 있는 계변(戒邊)과 계변설화를 기초로 울산학춤이 생성된 예술이 있는 고장이다. 이 때문에 울산의 여러 지명을 제대로 알아야 한다는 염려의 소리와 움직임에 공감이 간다. 이러한 움직임은 정체성을 찾아 애향심을 높이고 정주민의 자긍심을 심어준다는 점에서도 긍정적이다. 지명에는 역사성과 지역성 등 지역민의 사고와 의지가 담겨있고, 생활풍습과 지역 문화의 발자취를 찾아볼 수 있는 귀중한 사료적 가치가 있기 때문이다.지명에는 지역의 독특한 설

2020년 9월, 제10호 태풍 ‘하이선’이 내리막길을 달리는 검은 염소처럼 울산을 찾았다. 울산을 통과한 7일 하루의 강수량은 118.4mm. 이날 태화강국가정원을 찾았다. 새삼스러울 것도 없었다. 일 년 삼백육십오일 날마다 찾는 조류조사의 현장이기 때문이다.수위는 오산못 상부 인조석에까지 차올랐다. 오산다리, 느티다리는 오산못보다 수위가 낮은 탓에 이미 물속에 잠겼다. 느티다리 아래에 있던 부유식 개구리조형물은 느티다리 위에서 기타를 치고, 붉은귀거북은 물에 잠긴 잔디밭에서 엉거주춤 주위를 살피고 있다. 블루길 치어는 장화가 만

서른 즈음 수행에 입문하여 사십년쯤이다. 백발(白髮)과 백염(白髥)을 선물받았다. 그러나 그동안 일찍 떨쳐버려야 할 분별심(分別心), 선입견(先入見), 아상(我相) 등 고름 같은 것들이 아직도 가사자락(袈裟角)에 악착동자(齷齪童子)처럼 매달려 있다.이십여 년 전, 지인으로부터 성경을 선물받아 읽기 시작했다. 구약과 신약을 몇 차례 정독했다. 그동안의 공력으로 묵상을 흉내 내고 있다. 그 결과 자기 잘못의 합리화, 은폐, 책임전가, 공격 등 악인의 행동이 점차 선인의 용서와 사랑 그리고 변화와 성장을 꿈꾸는 것으로 변화되고 있다. 특

초등학교 2학년 때쯤으로 기억한다. 이른 여름, 어머니를 따라 절을 찾았다. 마을에서 산을 오르고 내를 건너 한참을 걸어가서야 당도했다. 날씨도 덥고, 이마에 땀도 났다. 어린 생각에 괜히 따라왔다고 생각했다. 그렇다고 집에 있어도 딱히 할 일은 없었다. 따라나선 이유 딱 한 가지를 들라면 사탕을 얻어먹을 수 있다는 말이 내 귀를 솔깃하게 했기 때문이다. 물론 집에서도 먹을 수 있는 사탕이었지만, 그날 무엇이 씌었는지 작두를 타고 말았다.기억을 더듬어보니 작은 암자였다. 법당에 들렀다. 어머니가 시키는 대로 이쪽저쪽을 향해 절을 했